La mayoría de los eruditos que estudian al Jesús histórico y creen que los evangelios canónicos y la vida de Jesús deben verse dentro de su contexto histórico y cultural, en lugar de puramente en términos de ortodoxia cristiana. Observan el judaísmo del Segundo Templo, las tensiones, tendencias y cambios en la región bajo la influencia del helenismo y la ocupación romana, y las facciones judías de la época, viendo a Jesús como un judío en este entorno; y el reciente Testamento escrito como surgido de un período de tradiciones del evangelio oral después de su muerte.
En el 64 a. C., el ya parcialmente helenizado reino asmoneo de Judea se incorporó a la República romana como un reino cliente cuando Pompeyo el Grande conquistó Jerusalén. Los romanos trataron a Judea como una valiosa encrucijada de territorios comerciales y como un estado amortiguador contra el Imperio parto. La regulación directa se impuso en el año 6 d.C., con la formación de la provincia de Judea. Los prefectos romanos fueron designados para mantener el orden a través de un designado político, el Sumo Sacerdote. Después de la sublevación de Judas el galileo y ante Poncio Pilato (26 d.C.), en el curso habitual de las cosas, la Judea romana estaba atribulada pero se autogestionó. Los disturbios ocasionales, las rebeliones esporádicas y la resistencia violenta eran un riesgo constante.
Imagen 144B | Cristo entre Pedro y Pablo, siglo IV, Catacumba de los santos Marcelino y Pedro en la Via Labicana | Dominio público / anónimo
Autor : Martin Bakers
Referencias:
Historia y expansión del cristianismo desde sus orígenes hasta el siglo V
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