Algunos neo-ortodoxos alemanes creían que, si bien estaban condenados a un estatus minoritario en su país natal, su ideología podría enfrentar con éxito la modernidad y unificar el judaísmo en las comunidades más tradicionales del este. En 1847, Hirsch fue elegido Gran Rabino de Moravia, donde aún existían la antigua cultura rabínica y las ieshivá. Pronto vio frustradas sus expectativas: Los rabinos tradicionalistas lo despreciaron por sus modales europeos y su falta de perspicacia talmúdica, y se enfurecieron por sus intentos de imponer la reforma de la sinagoga y de establecer un nuevo seminario rabínico con amplios estudios seculares. Los progresistas lo veían como demasiado conservador. Después de solo cuatro años de luchas constantes, perdió por completo la fe en la posibilidad de reunir al público judío en general. En 1851,un pequeño grupo de Fráncfort del Meno que se oponía al carácter reformista de la comunidad judía se dirigió a Hirsch. Los dirigió por el resto de su vida, encontrando Frankfurt como un lugar ideal para implementar su ideología única, que amalgamaba la aculturación, la teología dogmática, la observancia minuciosa y ahora, además, el secesionismo estricto de los no ortodoxos.
Imagen 263B | El joven Samson Raphael Hirsch, el ideólogo de la secesión ortodoxa en Alemania. | Autor desconocido / dominio público
Autor : Yuri Galbinst
Referencias:
El judaísmo desde sus orígenes hasta la corriente ortodoxa moderna
Dios en el judaísmo: El Talmud de Jerusalén y el judaísmo ortodoxo
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