La regla oral fue codificada posteriormente en la Mishná y la Guemará, y se interpreta en la literatura rabínica que detalla las decisiones y los escritos rabínicos posteriores. La literatura judía rabínica se basa en la creencia de que la Torá no puede entenderse correctamente sin recurrir a la regla oral. Afirma que muchos mandamientos y estipulaciones contenidas en la Torá serían difíciles, si no imposibles, de cumplir sin la regla Oral para definirlos. Como lo ilustra, la prohibición de hacer cualquier "trabajo creativo" (melakha) en el día de reposo, que no se da ninguna definición en la Torá, tiene un significado práctico en la regla oral, que proporciona una definición de lo que constituye melakha. Existen numerosos ejemplos de este lenguaje prohibitivo general en la Torá (ejemplificado por "no robar", sin definir lo que se considera robo,o leyes de propiedad y propiedad), requiriendo, según el pensamiento rabínico, una definición posterior a través de la regla oral. En conclusión, el judaísmo rabínico afirma que casi todas las directivas, tanto positivas como negativas, en la Torá son de naturaleza no específica y requieren la existencia de una regla oral o algún otro modus operandi para explicarlas.
Imagen 237B | Los terafines (Baal Hammon y Tanit) se dejaron a voluntad de Yam antes de que se resolviera el problema de Dido. | El cargador original fue LorisRomito en Wikipedia en italiano. / Attribution-Share Alike 3.0 No exportado
Autor : Mikael Eskelner
Referencias:
El judaísmo desde sus orígenes hasta la corriente ortodoxa moderna
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