A finales del siglo VIII, tanto Judá como Israel se habían convertido en vasallos de Asiria, obligados por tratados de lealtad por un lado y protección por el otro. Israel se rebeló y fue destruido c. 722 a. EC, y los refugiados del antiguo reino huyeron a Judá, trayendo consigo la tradición de que Yahvé, ya conocido en Judá, no era simplemente el más importante de los dioses, sino el único dios al que se debía servir. Esta perspectiva fue adoptada por la élite terrateniente judía, que se volvió extremadamente poderosa en los círculos de la corte en el siglo siguiente cuando colocaron en el trono a Josías, de ocho años (que reinó entre el 641 y el 609 a. C.). Durante el reinado de Josías, el poder asirio se derrumbó repentinamente y un movimiento a favor de la independencia tomó el poder promoviendo tanto la independencia de Judá de los señores extranjeros como la lealtad a Yahvé como el único dios de Israel. Con Josiah 'El apoyo al movimiento "Solo Yahweh" lanzó una reforma de adoración a gran escala, incluyendo un pacto (es decir, un tratado) entre Judá y Yahweh, reemplazando el entre Judá y Asiria.
Imagen 228B | Imagen en un fragmento de pithos encontrado en Kuntillet Ajrud debajo de la inscripción "Yahweh y su Asera", que muestra a los dos como toros con la deidad egipcia andrógina Bes. Las dos figuras de pie a veces se ven como una representación de la pareja divina, mientras que la parte de atrás que toca la lira sentada es un animador. Alternativamente, muchos historiadores del arte reconocen las figuras de pie como representaciones de Bes, debido a sus rostros distintivamente bovinos. Ziony Zevit ha argumentado que Yahvé fue representado como una figura de Bes, sea como sea, hay poca evidencia de esto. Además, es posible que las imágenes de la maceta no tengan nada que ver con la inscripción. | comerciante judío desconocido / Dominio público
Autor : Mikael Eskelner
Referencias:
El judaísmo desde sus orígenes hasta la corriente ortodoxa moderna
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