Tanto la nueva ortodoxia como la neo-ortodoxia, el movimiento directamente descendiente de la comunidad de Frankfurt de Hirsch, han combinado la Torá y el conocimiento secular con la participación en la vida occidental contemporánea, y de manera concluyente algunos sostienen que existe un grado de superposición práctica y filosófica entre los dos. Aunque los movimientos son diferentes y, por lo general, la neo-ortodoxia ha adoptado un acercamiento más calificado que la nueva ortodoxia, enfatizando que los seguidores deben tener cuidado en sus compromisos con el mundo secular.
Las diferencias entre los movimientos pueden ser más que una cuestión de grado: Algunos eruditos de Hirsch argumentan que la filosofía de Hirsch está en desacuerdo con la de la nueva ortodoxia, mientras que algunos nuevos eruditos ortodoxos sostienen que la nueva ortodoxia concuerda con la cosmovisión de Hirsch. Estas distinciones filosóficas (aunque sean sutiles), se manifiestan en actitudes y perspectivas religiosas marcadamente divergentes. Como lo ilustra, Shimon Schwab, segundo rabino de la comunidad de Torah Im Derech Eretz en los Estados Unidos, ha sido descrito como "espiritualmente muy distante" de la Universidad Yeshiva y de la nueva ortodoxia.
Imagen 268B | La revelación masiva en el monte Horeb en una ilustración de una tarjeta bíblica publicada por Providence Lithograph Company, 1907 | the Providence Lithograph Company / Dominio público | URL: (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg) de Wikimedia Commons.
Autor : Yuri Galbinst
Referencias:
El judaísmo desde sus orígenes hasta la corriente ortodoxa moderna
Dios en el judaísmo: El Talmud de Jerusalén y el judaísmo ortodoxo
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